bildirgec.org

Ön yargı dediğimiz şey, bir anlamda geçmiş deneyimlerin iz düşümleridir.Örtünme ile ilgili verdiğin örnek de mantıksız geldi bana. Çünkü; neden örtündüğünü tam anlamıyla bilen bir kadın gıybetten de uzak duracak inanca ve ilimsel yeterliliğe sahiptir. Aksi bir durum salt şekilsel bir vizyondan başka bir anlam taşımaz.Kolu dövmeli, kulağı küpeli kişi üzerinden verilen örnek üzerine ise; dövme konusunda dini hükümler açıktır. Ve dahası; dövme, küpe v.s. görselliğe yönelik yapılan bir takım davranış formlarının materyalist bakış açısının ürünü olduğunu düşünüyorum. Bu konuda cevap bulamadığım sorular var mesela. İnsan neden kendi yalın benliğine bir takım nesneler ekleyerek toplumsal beğeni peşinde koşar? Topluma sunacağı daha başka şeyler yok mudur ki bir kaç parça eşyadan beğeni medet umsun? Dürüstlük dediniz… Dürüst bir insan olarak anılması yetmiyor mu ki; maddesel formlar dolayısı ile, küpeli ya da dövmeli biri olarak anılma, tanınma ihtiyacı duysun? Ya da bir kızın/erkeğin beğenisini kazanmak için, yüreğinde taşıdığı duygular yeterli değil mi ki; bedeninde birşeyler taşıma ihtiyacı duysun? Kısaca onlara yönelik eleştiriler, onların yaşamlarına, hayat tarzlarına değil, bu hayat tarzlarını doğuran zihniyetlerine yöneliktir.Toplumsal fenomenlere böyle bakmak ise; önyargı değil; bir dünya görüşüdür.

Öncelikli olarak; sorularıma gösterdiğiniz ilgi ve alakadan dolayı teşekkür ederim.Ben bu tür davranışları salt bireysel bir tercih meselesi olduğunu düşünmüyorum açıkçası. Keza mutluluğu, yaptırdığı bir dövmede ya da taktığı bir küpede arayan bir kişinin halet-i ruhiyesi pek sağlam değildir sanırm. Meselenin toplumsal bir olgu olduğunu inkar ederek; bireysel bir tercih mevzuuna indirmek pek de tutarlı gelmiyor. Ama savunma şekliniz bu davranışın materyalist bir zihniyetin ürünü olduğunu bir defa daha gösteriyor.İnsanın kendine duyduğu saygının göstergesi de değildir hani bu tür davranışlar. Keza İnsanı İnsan yapan bedenin maddesel formu değil; yüreğinde ve zihninde taşıdığı soyut olgulardır. Bir bayanın İnsan olması için 90-60-90 olması şart değildir ve hatta yeterli de değildir. İnsan olmak; göze, kulağa, bedene… değil, gönüle ve usa hitab edebilme erdemine bağlı bir durumdur.

Bir kadın bunu söylüyorsa; birşey diyemiyorum. Bazı şeyler insanın iradesinin dışında genetik de olabilir. Kel bir erkek de insan değil salt maddesel bir form o zaman 🙂

İnsanın iç güzelliği, ruhi dengesi, manevi zenginliği ve rasyonel tutarlılığı; bedenle ilgili formsal durumlardan daha önemlidir bence. Kişiyi İnsanlaştıran, onu değerli bir varlık yapan bedenselliği değildir. Nitekim maddesel estetik geçici bir olgudur. Buna bağlı olarak kazanılan beğeni de geçicidir. Örneğin; erkeklerin peşinden koştuğu bir model, o estetiğini kaza ile kaybetse bile kendisine yönelilen beğeniyi, ilgiyi kaybeder. Çünkü ona toplumsal platformda bir değer yükleyen onun salt maddesel formudur. O maddesel form yitirildiği zaman, ona bağlı ilgi ve beğeni de yitirilir malesef.Açıkçası; herşey maddesel formlara bağlı değildir. Gerçeklik maddenin ötesinde İnsanın kendi özündedir.

Ayrıca; güzellik, estetik kişilerin bedeninde değil değerlendiren kişinin algısındadır. Madde, hacmi, kütlesi olduğu için değil, algılanabildiği için vardır. Nitekim estetiğe dair kriterler algısal olarak üretilmiş bir form olduğundan dolayı; maddeye ilişkin estetik nitelemeleri mutlak gerçekliği taşımamaktadır. Bu biraz materyalizm-idealizm tartışmasına döndü ya 🙂

size extrem gelen gençle konuşmanız gerek bence karar vermeden önce, acaba kaçı bunu başkası için yapacağını söyleyecek,

Onların şunun için yapıyorum demesi mi önemli yoksa; sosyal gerçekliğin gösterdiği mi önemli? Bu tür davranış formlarının ortaya çıkmasında; sosyal etkileşimi inkar etmek, meseleyi anlaşılmaz kılıyor.Genelleme konusunda ise; her davranış formunu sergileyen kişilerin ortak bir yönü vardır. Benim düşündüğüm ortak nokta ise; çoğunun beğeni ve ilgi kazanma amacıyla böyle davranış gösterdikleridir.

o insanları onlardan iyi tanıyıp bilinçaltlarını çözümlediğinizi filan düşünüyorsunuz sanırım.

Meseleyi salt bireysel bir tercih meselesi olarak değerlendirmek tutarlı olmayacaktır, daha önce de söylemiştim. Bilinçaltındaki bir takım etkenler olabilir ama bu davranıuş formu istisna değildir. Yani bir kişiye indirilerek ele alınacak bir konu değildir. Dövme yaptıran, küpe takan… o kadar çok kişi var ki; bu ölçüde yaygınlaşma toplum-bilim tarafından açıklanabilecek bir durumdur.

ben karşımdaki bunu kendim için yaptım diyorsa ona inanmaktan yanayım sizse

Elbette kendi için yapıyor. Beğenilme egosu hazsal yönü olan bir olgudur. Başkası için yapıyor derken; birisinin istediği bir bedensel forma bürünerek onun beğenisini kazanma eylemini ifade ettim. Yoksa; bu davranışın kaynağı olarak sosyal faydadan v.s. söz etmek mümkün değildir.

Beğenilme egosuna çok daha enteresan bir bakış açısı da şudur:Bilkent Üniveristesi’nde paralı okuyanların çoğunun züppe ve havalı kıyafetlerle, son model pahalı arabalarla millete hava attığını görürsünüz. Ama aynı durum, aynı şehrin bir başka üniversitesi ODTÜ’de okuyanlar için pek de geçerli değildir. Bu kişilerin hepsi olmasa çoğu ise gözlemlediğim kadarı ile sade vatandaş gibi giyinir ve hava atma ihtiyacı hissetmez. Onların havası beyinlerindedir, konuşmalarındaki uslüptedir.Değişik bir bakış açısı ama bu böyle.

Çok doğru bir yaklaşım… Bana göre insan 5 temel birikime sahiptir. Duygusal birikim, zihinsel birikim, fiziksel(fizyolojik) birikim, materyal birikim ve markasal birikiim. Kimi dediğiniz gibi materyal birikimine dayanarak; mesela son model pahalı arabalarla beğeni toplama arzusundadır. Kimi bedenine entegre ettiği madde parçası ile fizyolojik birikimi ile aynı gaye peşindedir. Ama kimileri ise duygusal ce zihinsel (bilgisel) birikimi ile bir beğeni peşindedir. Ama en insani olan duygu ve düşüncesi ile hayatta, toplumda var olmak istemektir. İnsanı asırlar boyu var edecek de aslında bu tarz bir hayat felsefesidir.