Ağlamaya çok meraklıysa kendisini şehitliklere davet ediyorum! Sarılıp mezar taşlarına, şehit anaları gibi bir ağlasın da o acı nasılmış bir hissediversin diye. İnsanların gözlerinin pınarı kurudu ağlamaktan. Gerçi kendisi de ekranlarda epey gözyaşı döküyor ama mezarlıkta veya evlatların fotoğrafları kucaklarında anaların gözlerinden dökülen yaşlarla bir tutamaz onları.ağzından üç güzel laf çıkıyor dördüncü hepsini bok etmeye yetiyor.
ilk olarak;buralarda mıydın bilmem ama. sayın @maraşlı mimlerden gelir kalktı.son olarak;bu adamı sonunda tanımaya başlıyoz. sanki kim mezara gidip ağladı da tayyipos ağlama dedi. böyle de kuru laf görmedim. sadece şu lafından bile herif kendini açık ediyor;
“ERBAKAN’DAN ÖZÜR DİLİYORUM”
yani bu adam öyle biri “sistem eleştirmeni”. yani sistem ne olursa olsun eleştirir her zaman. 5 yıl sonra da erdoğana rahmet okur. bir nevi, felaket tellalcısı, yahut hamasiyetçi. bilumum egoist. narsist, pesimist ammmmman. neyse ne!
genel olarak kibarsın, böyle görünmeye de önem veriyorsun, kırılgan bir yapın falan var, insana neden öyle dedin ama bana sen noktasına geliyorsun evet biliyorum tüm bunları fakat; öyle çaktırmadan kaba saba giydirmeler yapıyorsun ki, tartışmaya layık bulduğumuz şahsı bile en başta herif deyip, egoist, pesimist vs. deyip harcayıp atıyorsun…bunun üzerine sana o öyle değil böyle neden böyle dedin deyince ben zaten onu tanımam bunu tanımam pek de izlemem diyorsun; benim geçen nihat genç ile ilgili yazdığım haberin yorumunda da aynı şey oldu falan.Tam olarak bildiğini düşünüyorsan bu yazar hakkında konuş lütfen
seni anlıyorum. dediklerinin totali doğru.biri hakkında yorum yapmak tam anlamıyla tanımayı iktiza etsede, popüler birisi hakkında gördüklerimizle de iktifa edebiliriz. şimdi ben bir izleyiciyim ve bu herifi demicem tamam bu dallamayı izliyorum. bu daldan kopma ne sorulursa sorulsun, sanki ehliymiş gibi cevaplıyor ama herşey allah aşkına kim bu adam, leman da yazarken mmi edinmiş bu kadar tahsili, bakın komedyen bu adam. komedi yapıyor, izleyin gülün ciddiye almayın. herşeyi biliyor, herşeyi bildiğini sananın bişey bildiğinden şüphe ederim.bak bir zaman ekranda ağladı, şimdi de şehit cenazeleri üzerinden reyting kolluyor.erbakanı övdü de övdü. erbakan kadar siyasi hayatımız aşşağılık birisini tanıdı mı acaba. neymiş; şimdi erbilde kılarmış cuma namazını(04:23) yazık ki ne yazık. kendi pembe dünyasında suçladığı amerikanın kucağına kendini salıyor. bir de bunu antiamerikancı bilirsiniz…
1) rating kollayamaz: program yaptığı kanal (tüm haber kanallları gibi) tematik kanal grubuna giriyor ve rating listelerinde yer almıyor…dolayısı ile çok izlenmek gibi paronayak bir saplantısı yok, ne kadar izlendiğini hiç bir zaman bilemez.2) erbakan hakkında söylediklerini lütfen tam metni ile dinle; cambaz gazeteci usulü ile lafın başını ve sonunu makaslama ki, tam metin ile asıl demek istediği anlaşılsın.3)hiçbir zaman popüler bir kimlik değil kendileri, hiç bir ulusal kanalda göremezseniz nereydse, çıkartmazlar…ancak ceviz kabuğu ve işte Serdar Akinan sağ olsun, onun yöneticiliğini yaptığı tv.4)leman dergisini küçümseme; mizah anlamayan, taşlama usulü ile muhalefet edemeyen bir yazar toplumu eleştiremez elbet, Nihat Genç kravat takıp; öhö öhö..şimdi biraz ülkeyi kurtaralım bakalım tarzında konuşan şekilci bir yazar değil, halkın içinden gelme, mizah ile muhalefet ayarını bilme ve bunların üstüne düşündürebilme yeteneği olan bir adam.kendisini üstün bir yere koymam zihnimde, dünyanın en ulaşılmaz özel yazarı diye bas bas bağrınmam.ama eğri oturup doğru konuşurum; bu adam, sahtekarlık yapıp, halkın duygularını sömüren yüzeysel ve gününü kurtarmaya çalışan bir yazar asla değildir. Asildir, olduğu gibidir, dediği gibi Anadolu insanıdır, rol değil, gözlerinde var bu…
işim yok bu adamların kitabını mı okucam, alemsin @hayalci@mak, tematik kanallarında bir reyting hesabı vardır mutlaka.erbakan hakkında dediklerini tam metni ile dinledim, hatta dakika da verdim. fakat cumayı kabil de kılardık gibi bir laf söyledi, duyan da sınır ötesi operasyon yapsak ırak’I alacağımızı sanacak. şimdiye kadar onlarcasını yapmışız da işte sonuç eşittir imralı.leman ı küçümsemem de pengueni pek severim. uykusuz uykusuz dediler hiçbir numarasını görmedim, bu işin mutfağı penguene kaymıştır.yani mizah ve eleştiri önemli fakat, şehit cenazeleri açısından söyledikleri hoş değil, böyle bir zamanda damara girmemek lazım, bursa da olan olayları duymuşsundur, herif resmen isyankar olun diyor. tamam bunu derken ki niyetini ben anladım, sorgulayın demek istiyor, ama 18 yaşında duysaydım bunları çoktan sokağa fırlamıştım. geçen katılmıştım zati bu bayraklı arabalı seroneomilere, iki genç birbirini bıçakladı yani kavga çıktı. sonra ayrıldım gruptan ne bu ya. sevinirken üzülürken, tatile giderken, hep birbirini öldüren insanlarız…biri bizim gazımıza basıyor, pedal olarak da aha bu gibi adamları kullanıyorlar.not: şahsın adına hiçbir şey algılama lütfen. senin bu adamı sevdiğini biliyorum, hatta bayülgeni de seviyordun. bu kaçıncı tartışmamız bilmem bu nihat la ilgili ama işte böyle oldu. kırılmanı da istemem yane….
kırılmak benim için de söz konusu değil zulce…ama emin ol, bu adam bir takım…tarafından (o boşluğa istediğin güç tarafını koy) kullanılabilecek bir insan değil, yazdıkları ve söylediklerine katılmayabilirsin ama rating aracı olarak kullanamazlar matematiğe aykırı, bu yazar eşyanın tabiatına aykırı yani, sne de bir rica edeyim bunu anla…bir de ben bunu açıp telefon ciddi bir tv yöneticiyle görüştüm; haber kanallarının rating’ i ölçülmüyor…
Nihat gencin bir çok kitabını okudum,serdar akinan ile yaptığı konuşmalarıda bir iki program haricinde sürekli takip ediyorum,bence çok gururlu kaliteli bir adam.Mizacı herkese çok sempatik gelmeyebilir ama boş bir herif değildir,yaza yaza yazar olduk diyebilecek kadarda mütevazidir.Ben tarzını ve kişiliğini çok beğeniyorum,leman dergisinde yazarken leman kültüre gitmeyecek ve leman kültürü benimsemeyecek kadarda ilkeli.Lemanda yazarken,yer yer lemana ters düşen ve birçok tazminat ödemesine sebep olan biri ayrıca.Ben seviyorum ve inanıyorum bu adama her hareketinden ve her kelimesinden bir gruba yada kalıba sokmaya çalışmamak lazım solcudur,milliyetçidir,yok amerikan karşıtı,islam ülkelerinin gizli kalemi,fln filan gibi.Adam gibi adamdır kanımca.
maşallah nihat amca! bir yayın yasağıyla, ali den alıp veli veli den alıp deliye vurmuşsun. kime altdan gaz veriyorsun. “böyle bir zaman da! bumudur vatanseverliliğin. bunlar islamcı politikacı, islamcı yazar zaten erbakan da söylemişti deyip, ben şehitliği kurandan öğrendim, ben cumhuriyetçiyim ben müslümanım ben şehidime ağlarım diyerek, oynadığın tribünleri de maç bitmeden boşalttın. şimdi nereye oynicaksın. sen ağla şehide amca, hatta dua da et, lan nihat ağlamicaksın şehide diyen mi oldu. erbakana sövüp sıçarkene atıp tutarkene, şimdi başkasına sallamak adına abiii ayağına yatıyorsun ya, ben şimdi nerden bileyim 5 sene sonra tayyipe abiii ayağı çekmeyeceğini. Nihat genç bumu senin sözünün arkasında duruşun. olmadı nihat amca. yakışmadı.bir de şuna takıldım. ben mi yanlış anladım acaba. şehide yapılan saldırıyı kendine yapılmış kabul ediyormuş, başbakan. sana yapılmıyormu bu saldırı bana yapılmıyormu nihat genc. kafasımı güzeldi acaba. böyle bağırmazdı ama.
Nihat Genç, Trabzon asıllıdır; yıllarca ülkücü ve dinci düşünce yapısının içinde kaldı , sonra da solcu çevrelerde takıldığı için solcu olduğu varsayıldı. Fetoş ajanlarının ona karşı saldırma sebebini buradan rahatça anlayabilirsiniz. Benim görüşüme göre Nihat solcu değildir, dinci değildir, sağcı değildir; o bu toplumun güzelliklerine , ahiler dönemine, insancıllığına aşık biridir. Zengin köşeyazarları ya da dinciyken şimdi barlardan çıkmayan entellerden değildir. Para sıkıntısını yaşamıştır, sefaletini de 5 yıldızlı otellerde göremezsiniz onu bilmem kaç 10 bin dolarlık kaşmir paltosu vestiyerde kayboldu diye kıyamet koparan Orhan Pamuk ta değildir. Yazdıklarında kendinizi kaybedersiniz, bazen sevinir bazen melankoliye kapılırsınız, vesselam dosdoğru adamdır, pamukçuğa nobel verenler nedense onun harika yazılarını görmezler , o bu toprakların insanının milliyetçiliğini yapıyor , pamukçuk gibi vatan hainliğini değil.Arkadaşlar, içinizde küfürleştiklerimde vardır, aşırı nefret ettiklerim de. Siz de benden nefret ediyorsunuz eminim ama malum sebeplerden bu güzel adama çamur atıyorsunuz. Biraz insaflı olun yahu…
Nihat Genç ( 1956)——————————————————————————–Nihat Genç, 1956 yılında Trabzon’da doğdu. 20 yaşında Ankara’ya yerleşti. Sağlık Bakanlığı ve Kültür Bakanlığı’nda 9 yıl memurluk yaptı. Gençlik yıllarında gazete ve dergilerde teknik eleman olarak çalıştı. Gençlik yıllarından bugüne, siyasi dergiler, edebi dergiler ve son olarak Leman dergisinde yazmayı sürdürüyor. Bir ara Akşam gazetesinde yazdı. Skyturk isimli televizyon kanalında Serdar Akinan ile program yapmaktadır.ESERLERİ•Amerikan Köpekleri (2004)•Arkası Karanlık Ağaçlar (2001)•Bu Çağın Soylusu (1991)•Dün Korkusu (1989)•Edebiyat Dersleri (2004)•Hattı Müdaafa (2005)•İhtiyar Kemancı (2002)•Karanlığa Okunan Ezanlar (2006)•Kompile Hikayeler•Köpekleşmenin Tarihi (1998)•Memleket Hikayeleri•Modern Çağın Canileri (2000)•Nöbetçi Yazılar (2004)•Ofli Hoca / Şeriatta Ayıp Yoktur•Soğuk SabunHAKKINDA YAZILANLARNİHAT GENÇ: ‘Her ideolojinin bir Sevr’i oluştu’Söyleşen EROL ELMASYarın DergisiNİHAT GENÇ, 1956 Trabzon doğumlu… Ofli Hoca, Şeriatta Ayıp Yoktur(Hikaye), Bu Çağın Soylusu, Dün Korkusu, Dar Alanda Tufan, Soğuk Sabun(Roman), Komik Hikayeler, One Man Show, Köpekleşmenin Tarihi, Modern Çağın Canileri(Deneme), isimli kitapları ve Leman Dergisi’ndeki yazılarıyla tek başına bir ekol, bir ordu…Yüreği ve kalemi dışında hiçbir şeyi yok. Sert ve soylu bir kavga veriyor. Selam diyoruz Nihat Genç’e, sadece selam..YARIN-En sonda sorulacak soruyu, en baştan soralım. Dergimizi nasıl buldunuz?NİHAT GENÇ- Genel görünümünü Nazi mimarisine benzettim. Eğlencesi eksik. Her çıkış, her iddiayı uzun süre takip ederim. Kimdir bunlar, ne yapmak istiyorlar. İşte birazcık umutlandım. Görevlerimden biri bu, kim ne yapıyor. İnanılmaz, kalleşçe bir medya işgaline karşı bu dergilere normalden daha fazla güveniyor, vaha olarak görüyorum. Umut olarak görüyorum.YARIN- En kısa şekliyle Nihat GENÇ kimdir?NİHAT GENÇ- Yazdım, çizdim, Nihat diye göründüm.Hala eski bir daktiloyla yazıyorum. Romantik. Nostaljik olduğundan değil. Bir bilgisayar parasını daha denk getiremediğimden. Her ay kırk-elli sayfa kitap yazısı. Gazete yazısı değil, kitap yazısı. Hatta edebiyat yazısı. Edebi metin, dramatik bir yapı. Çatışma. Hikaye örgüsü.YARIN- Bir hafta gibi kısa sürede haftalarca sekmeden peş peşe hikayeler yazıyorsunuz?NİHAT GENÇ- Ben çocukken sahilde yunuslar kovalar, hamsiler karaya vururdu. Zibil gibi hamsi. Zibil gibi denirdi. Eline sepet, çamaşır leğeni alan sahile koşar, doldururdu. Sert siyâsi rüzgarlar esiyor; her taraf hikaye kaynıyor, yunuslar hâla kovalıyor. Hangi birine uzansam elim gözüm acıyor. Ancak, teknik tarafı daha önemli.Gençken Kemal Tahir’in karısı Fatma İrfan’a mektuplarını okumuştum. İlk eseri Göl İnsanları’nı 27 kez temize çektim, diyor. Korktum. Herhalde ben yazar olamam, dedim. İlk kitaplarımda öyle yerler var ki, otuz kırk kez temize çekildi. Vaktim olsa temize çeke çeke en âlasını yaparım. Vaktim yok; hikaye bitmiyor, bobinler dönüyor. Ekmek parası, göndermek zorundayım. Nereye kadar gidecek… Bildiğim çok yorgunum.YARIN- Bu kadar kitabınız çıktı, peş peşe baskılar yaptı. Hâlâ param yok mu diyorsunuz, karnınız doymuyor mu?NİHAT GENÇ- Karnımı doyuruyorum, kiramı veriyorum. Allah’a şükür edebiyatla karnını doyuran birkaç kişiden biriyim. Ama param hiç yok. İletişim’den dokuz, Leman’dan bir kitap. Hepsi beş baskıyı devirdi. Yedi –sekiz baskıya gelenler… Telif paralarını dört eşit takside bölüp, yüzelli-ikiyüz milyon gibi parçalar halinde alıyorum. Daha bir milyar gibi bir parayla bütün bütün tanışmadım. Medyada hiç ismim geçmediği halde dört kitabım korsanda. Korsanlar hayat hikayemi bilse bana acır, satmazlar. Onların da derdi ekmek parası. Bana yazık oluyor. Ben ideolojik destek almadım, medya desteği almadım. Bunu edebiyatın, kelimelerin onuru ve soyluluğu için yapmak zorundaydım. Kelimelerden başka kimseye güvenmedim ve sonunda tek başına bir yazar olarak kaldım. Bu çok mutluluk verici bir şey. Devletten tek istediğim kitaplarımı sebilleştirmesin. Ben öldükten sonra, değil Türkiye’de, dünyada zaten sebilleşecek, ama şimdilik ölü değilim. Kahvaltıya, kiraya para lâzım.YARIN- Bu kadar okunmayı nasıl başardınız? Gerçekten; edebiyat dergileri uzun yıllar ambargo koydu. Medya adınızdan hiç söz etmedi ama üniversitelerde, Anadolu’da çok okunuyorsunuz.NİHAT GENÇ- Türkiye son yirmi yılda lâik –şeriat ve Kürt sorununa kilitlendi. Gına geldi. Aynı yılışık isimler ekranda. Aynı üslupsuz, seviyesizler aynı şeyleri yazıyor. Bir dallama cenneti medya. Ben bir kenara çekilip, bulaşmadım. Otu, böceği, kavak ağacını, ormanları, ırmakları yazmaya başladım. Bu tartışmalar başlarken yeni doğmuş çocuklar artık üniversiteye gelmişti ve herkes ülkesini merak ediyordu. Yaşadıkları toprağı öğrenmek. Bu toprağın maddi, manevi kaynaklarını süsleyerek; coşarak, koşarak anlattım. Tarihçi değilim ama maganizel tarihçilik yapabilirdim, yaptım. Tarihi sevdirmeye çalıştım. Ziraatçı, botanikçi değilim ama; akasya, çınar, selvi ağaçları tepemizdeydi, merak edip anlattım. Küçük küçük de olsa taşla, böcekle, ağaçla kültürümüz ve ruhumuz arasında ilişkiler kurmaya çalıştım. İlmihal tartışmaları ya da teorik tartışmalar çok şeyi kotarır, kavramlaştırır. Çok ihtiyacımız vardır ama anlamlandırmak için güçlü ve sert, coşkun bir edebiyat olmazsa olmazdır. Ben edebiyatı ve kelimelerin gücünü gösterdim. Kelimelerin büyüsü nerelere kadar uzanıyor. Uzandıkları yere kadar gittim. Okuyucuyu da peşimden sürükledim.YARIN- Nerelere kadar uzanıyor?NİHAT GENÇ- Mahkemelere, ağır cezalara da ulaşıyor. Ancak Yunus gibi yerlere de… Whitman gibi, Vergilius gibi, kırlara, bayırlara. Dosto gibi çatışma halinde kaynaşan, çağlaşan insan ruhlarına. Şunu söylemek istiyorum; değişen ülke, sokak değil.Teknik değişimler kolaydır. İşte Japonlar fabrikalarını gelir açar. Yüz kanal izlersin. İnsan ruhundaki, değerlerindeki sarsıntıların maliyeti ise; hem yüzlerce yıl sürer, hem de yazarın görevi önce budur. Sert değişimler karşısında bir tarih, bir kültür tamamen kökünden değişiyor. Milyon çağlardır alet yapmaya, düşünmeye çalışan insanoğlunun en temel güdüleri değişmekte. İnsanoğlunun en sert mutasyonu son iki yüzyıldadır. Son iki yüzyıl. sanki başka bir tür insan indi gezegenimize. Hayal kurması, çalışması, korkuları, şehir âdetleri her şey kökünden değişiyor. Artık bambaşka bir gelenekten, bambaşka bir tarihten söz etmeye başladık. Akşam değişti, ikindi değişti. Tanrı tasavvuru değişti. Gece değişti.YARIN- Bu büyük değişim nereye kadar sürecek?NİHAT GENÇ- İşte anti depresyon hapları, prozaclar. İnsanı her an dinlenmiş, rahat ve güler yüzlü yapan haplar veriyor. Yani; beynin ahlâkla, siyâsetle, vicdan azabıyla, doğru söylemek, doğru yaşamakla derdi ortadan kalkıyor. Diyelim Cavit Çağlar gibi yüzlerce insan. Hiç sıkılmıyor çünkü hap kullanıyor, mutlu oluyorlar. Tarih boyu hırsızların, yalancıların nedamet getireceği, kan tutacağını bekledik, durduk. Artık haplar kurtardı onları. Başka tür insanla karşı karşıyayız. Kimse hayattan özür dilemek, insanlardan sorumlu olmak, kimse tabiattan hatta kendinden sorumlu olmak istemiyor. Her şey beyin dünyasının hapla düzenlenmesi şeklinde gelişiyor. Artık kendi yok, Tanrı yok, ahlâk yok Tanrı’ya ihtiyacı yok. Tanrı’nın cennet-cehennemine, ateist olduğu için değil; Tanrı’yla hiç yüzleşecek durumu olmadığı için inanmıyor. Ya da inanıyor ama öyle haplaşmış beyinle; yeni bir dünya başlıyor, yeni bir tarih.YARIN- Daha yakın, daha reel sorunlara inelim. Kendinizi siyâsi olarak; sağda mı, solda mı görüyorsunuz? Ya da hâla bu kavramların bir önemi kaldı mı?NİHAT GENÇ- Büyük değişim her şeyi sil baştan yapıyor. Ya da yok ediyor. Karşısına geçip “dur bir saniye” diyorsunuz. “Kardeşim, beni bir dinler misiniz?”diyorsunuz. Sürüklenen, almış başını giden, sele kapılmış hayatlara panikle ancak bu kadarını yapabiliyoruz. “Bir saniye, dur be kardeşim, bir dinle…” İşte bu bir saniyeyi, eleştirel kullanmak istiyorsun. Bu aslında hayata hazırlanmış bir istek değil. Bu sadece kendi şaşkınlığınızı aşma çabası. Şaşırdığım için can havliyle, “dur yahu, bir saniye”… Ve olup bitene eleştirel, dünden bugünden geldik. Nereye gidiyoruz?…dan sorular yöneltiyorum. Eleştirel sorular. Tabii eleştirel olmak solcu olmak anlamına gelmez. Ama solcu olmanın spekülatif rahatlığı vardır. Ona buna laf yetiştirmekte daha özgür kılar seni. Hızla alt-üst olan bir toplumda bir tarafa geçmek zaten şaşkınlığın ifadesidir. Her şeye acil karar veriyorsun. Bilinçle, düşünceden geçmiş kararlar değil. Ama bakıyorsunuz ki; altta kalanların canı çıkıyor. İşkenceye uğruyor, sahipleri hiç yok, avukatları hiç yok, tamamen kimsesizler. Üstlerinden vahşi kapitalistler dozerlerle geçiyor. Hemen atılıyor, “yapmayın kardeşim! Bir saniye, acıyın bu insanlara; hayat böyle olmamalı” diye bağırıyorsun. Bu ani “bir saniyeler” solculuk mu? Son iki yüzyılda öğrendiğimiz solculuk değil. Çünkü; teoriden, sınıftan, emperyalizm teorilerinden süzülmüş bir tepki değil. Etten kemikten bir insan olarak dayanamayıp verdiğimiz duygusal bir tepki. Ben sol düşünce tekniğinden gelmiş biri değilim. Etten kemikten bir insan olarak kendi duygularımla şu “bir saniyelerle” bir yere düştüm. Bu bir saniyelerimle bir yığın düşünce birikti. Belki; konvansiyonel solcularla aynı kapıya çıkar sonuçta, diyeceksiniz. Aynı kapıya çıkıyor “evet” ama aynı partilere çıkmıyor. Bu yüzden, sol partilerin tarihten, gelenekten değil şimdi ki tepkilerden yeniden kurulması lâzım. Zangır zangır acılardan yeni partiler…YARIN- Gelenekten gelen partilerle derin bir derdiniz mi var?NİHAT GENÇ- Evet… Taşları yerine koyamıyorlar. ‘Artık değer’ kadar hatta ondan da sert anti-depresyon, prozac toplumun içine düştük. Evet; ortak yanımız altta kalanın yanındayız. Ama; biz neden yan yana gelemiyoruz? Yan yana gelemeyişimizin sebebi, kişisel ve partisel dedikodulardır. Bu kadar kişiselleşmiş partilerle gençlik bu karmaşıklığı çözümleyemez. Aksine; dünyadan uzaklaştırıp, bir düşünce tembelliği, bir kavanoz içi dünya rahatlığı veriyor onlara.YARIN- Türkiye neden kendini tüketen ve giderek kendisi de tüketilen bir ülke haline geldi? Bunun ideolojik hareketlerin geri çekilmesiyle bir ilgisi var mı?NİHAT GENÇ- İnsan terbiyesiyle ilgili. İdeolojik hareketler kendi görüşleriyle ilgili bir âhlak ilan etti. Bu âhlak; insanı, tabiatı, Tanrı’yı kuşatan âhlaktı. Çok değerli, vazgeçilmezdi. Ama nihayetinde ideolojik bir zarf içindeydi. İdeoloji iktidar hevesi yüzünden kendi âhlakını tartışmaya açmadı. Hiç açmıyor. Meselâ; sağ ideolojiler. Özellikle İslâmcılar holdingleşen Enver Örenler’e tek laf etmedi. Sonunda koca Türkiye rezaletiyle başlarına düştü; hepsi kepaze oldu. Acilen sınıfsız, yurtsuz âhlakı bulmak zorundayız, ideoloji dışı. Bağımsız ve eleştiren; sorumlu, toprağı seven, öğrenmek isteyen, âhlaklı insanlara ihtiyacımız var. İdeolojilerin âhlakı çok yara aldı. Almanya yenilince Osmanlı’nın da yenilmesi gibi. Bizim âhlakımız yenilmiş gibi davranmaya başladı. Liberaller, vahşi kapitalistler. Bu komik. İnsan, tabiat, evren, tanrı hepsi burada. Hâla iç içe yaşıyoruz. Hepsine karşı ruhlarımıza çeki düzen vermeliyiz.YARIN- Anadolu topraklarında, ilahlar neden hep kurban istiyor? Bu topraklarda ölüm arzusunun yaşam arzusuna galebe çalmasını nasıl anlamalıyız?NİHAT GENÇ- Anadolu toprakları üzerine konuşmak çok zor. Diyelim 9., 10. ve 11. asırlarda çok coşkulu insan kültürü vardı. At üstünde durmaksızın koşan, esrar içen, dua eden, dans ederek zikir eden kendinden geçmiş insanlar. Şehirleri koruyup haraç alan bu insanlar üç kıtaya saldırdı. 14., 15. ve 16. asırlarda yani Osmanlı-İstanbul iktidarını kurunca, Anadolu’da isyan kültürü hakim oldu. Önce Alevi Baba İshak İsyanları, peşinden Celaliler. 17. yüzyıldan sonra Anadolu’ya hakim insan tarzı; bastırılmış, sessiz, yoksul, açlıktan ve sefaletten ölen çaresiz insanlar. Oysa; 17. yüzyıldan sonra İstanbul’a bir yönüyle dingin, sâkin, mutlu, refah ve âsude insanlar hâkim oldu. Diğer yönüyle; bu sefil Anadolu’dan, alttan gelenlerin karıştırdıkları kazanlar. Bence; Anadolu yüzyıllardır İstanbul’dan iktidar istiyor. Bugün İstanbul iktidarı dört-beş holdingdir. Yüzyıllardır bu sistem değişmedi. İç savaştan çıkardığı dersleriyle en azından modernizmin TV görüntüsüyle, Anadolu artık kolay kolay bir kan kardeş kavgasına giremez. Yakın tarihteki kan davalarının sebebi; kapalı kasabaların ve kapalı cemaatlerin gençliği hızla tedrisata ve etki altına alabilme başarılarıydı. Ve gençliği ikna edecek tarihsel bir çarpıklık ortadaydı… Bu tarihsel geri kalmışlık giderilmese de 16, 17 ve 18 yaşındaki çocukları kandırmak güçleşiyor.YARIN- Türkiye’nin soğuk savaşında kurbanların karabudun olmasının diyalektiği nedir? Ak budun yaşam arzusu, kara budun ise düğüne gider gibi ölüme gitmek mi?NİHAT GENÇ- Karabudun; diyelim asırlar boyu isyan etti, ayaklandı. Ya da Osmanlı iktidarına asker verdi. Karabudun kalabalıktı, gençti, öfkeliydi, atları ve okları vardı. Ama son iki yüzyıldır; atların ve okların yerine yazarları matbuat geçmeliydi, olmadı. Karabudun bir nevi intikam alır gibi çakallaştı. Ağanın, beyin köpeği, mafyanın tetikçisi oldu. İktidarların bekçisi oldu. İdeolojik hareketlerin kitlesi oldu. Karabudun yüzyıllardır sahipsizliğe dayanamadı. Bu halkın bozulması demek. Artık kaynaşan, kıvıllaşan, can havliyle ona buna saldıran kalabalıktan söz edebiliriz. Haklı demek çok zor. Sağ iktidar elli yıldır karabudunla ayakta; onu cahil tutarak. Artık karabudun demiyoruz, “çakal kültürü” diyelim. Yine fedakar, sadık ama hepsi geçimini sağlamak için artık ağanın, beyin eşkıyalığını yapıyor. Hatta en acı şey karabudunun kendi yetiştirdiği evlâtları, yazarları; ağaya, paşaya kapıkulu olmuş durumda.YARIN- Türkiye hangi koşullarda barışa ve esenliğe ulaşabilir?NİHAT GENÇ- Etrafı ve içimizdekileri çok uzun süre daha düşman, hain ilân etmeye devam edeceğiz. Nerdeyse her ideolojinin kendine has bir “Sevr” haritası oluştu. Bir konferansa giderken, “özür dilerim, kendi Sevr haritamı göstermeyi unuttum.” deyip, espri yaptım. Sevr haritası göstermeden hiç kimse konuşamıyor. Türkiye Sevr haritası göstererek ayakta duruyor. Ama, mutluluk diye bir şey hâla var. Bunun yolu askerî ikna etmek. Askerîn yüzyıllık hastalıklarını ve saplantılarını tedavi etmek. Meselâ; asker cumhuriyete ve Anadolu’nun bütünlüğüne zeval gelmeyeceğini, bizleri açık yüreklilikle tanıyıp inanabilmeli. Askere; onlardan daha sert bir özlemle bu toprağın bekçisi bizler olduğunu anlatabilmeliyiz. Biz anlatamayınca, TÜSİAD anlatıyor ve her darbe sonrası Türkiye pastalarını TÜSİAD yiyor.O halde? Biz ne istiyoruz; gelir dağılımı, sosyal sigortalar, bireyin gelişimi… Bunlara inandıralım askerî. Cumhuriyete zeval gelmeyecek. Bize güvenin. Elimizden iktidarı her sefer asker alıyor. Yine gidip sağ iktidarlara, TÜSİAD’a teslim ediyor. Asker bizden öyle korkuyor ki; gidiyor milyar dolarları dünyanın en büyük silahlarına yatırıyor. Bizim kuşak askere düşman büyüdü. Askerle aramızda bitmeyen bir nefret, bitmeyen bir sürtüşme var. TÜSİAD bunun farkında… İçimizde askere nefret beslemeyen kalmadı. Bu nefreti hızla dargınlık ve küslük düzeyine çıkarmalıyız. Bizim kuşak ancak; düşmanlık ve nefreti dargınlığa dönüştürme gayretiyle, önümüzdeki kuşakları askerle konuşabilir bir seviyeye getirebilir. TÜSİAD’ın korkusu bu, medyanın korkusu bu; bizim kuşak askerle konuşup, halkın yanına askeri alabilir mi? Bu yüzden TÜSİAD yalakalıkla askerîn, Türkiye’nin değirmenini döndürdü. Bizim acil sıkıntımız, politika yapamayışımız yani; yalakalık yapamayız. Onur gibi, gurur gibi hastalıklarımız var. Ülke sevgimizi, halk sevgimizi; onurla, gururla ve hiç yalan söylemeden anlatarak îkna edebilmeliyiz.YARIN- Türk edebiyatı neden özgünlükten yoksun kaldı? Evrensel eserler yaratamamanın edebi bir anlamı da var mı?NİHAT GENÇ- Evrensel eserler evrende de yaratılamıyor. Edebi bir anlamı var şüphesiz. Medya dili, konuşma dili, çeviri dili eserlere hâkim olmaya başladı. Oysa; güçlü eserler ortaya koyabilmek için kültürün içinde gizlenmiş derin dil yapılarına uzanmamız gerekiyor. Böyle olduğunda da çeviri imkânsızlaşıyor. Sadece çok satmak, çevrilmek isteyen uyanıklar yazarlık yapıyor. Şöyle de söyleyebiliriz; artık dünyada, dünya çapında eserler evrenselleşmeyecek. Çünkü; o kültürün orijinal eseri olacak. O kültür dilinin özel şahikâsı. Sorunuzun ilk bölümüne gelince. Türk edebiyatından söz etmek gittikçe imkânsızlaşıyor. Holding edebiyatı başladı bile.Holdingler kendi yazar sözlüğünü, kendi edebiyat tarihini çoktan yazmaya başladı. Özgünlük kelimesini sevmem, kullanmam ama şöyle diyebiliriz. Bağımsız yazar yetiştirme kapasitemiz ölmüş durumda. Bu edebiyat zaten çok zor bir zanaat. Şimdi ölüyor. Sebebi: bağımsız, dik kafalı yazara kimse tahammül edemiyor. Edilmeyince edebiyat kurulmaz. Dandik; çevre, feminizm, eşcinsellik. Beyoğlu’nu kurtaralım mevzularının suyunun suyundan binlerce işe yaramaz tartışma, roman, edebiyat çıkmaz buradan.YARIN- Nihat GENÇ neden karamsar? Bu karamsarlık bu ülkede umudun tükenmesi mi? Bugün bir yazınızda anlattığınız Medine Müdafaası koşullarından daha beter bir durumda mıyız? Eğer değilse hâla bir yol var mı?NİHAT GENÇ- Hâlâ sabah oluyorsa, umut var demektir. Nihat GENÇ hiç karamsar değil.Yanlış okunuyor olmalıyım. Eleştirel kültürü karamsar diye okumak hatadır. Üstelik ben; naracı bir edebiyat yapıyorum, eyvallahı olmayan bir edebiyata çalışıyorum. Demek ki; kelimelerime ve kendime güveniyorum. Bu umutsuzluk değil;aksine coşkuyla kılıç sallama, nal seslerinin coşkusudur. Meselâ; derginiz bir umuttur.Burada onlarca zeki genç adam tanıdım. Her biri çok değerli bir yol haritası koymuş önüne. Ben kendime güvenimi inşa için yazar olmadım. Başkalarına güvenimi tazelemek için, başkalarına güveni inşa için; başkalarının filozofisini yapmaya çalışıyorum. Çünkü hepimiz netameli ideolojilerden geliyoruz. Birbirimize fazlasıyla eğlenip dalga geçtik. Hızla ideoloji dışını güçlendirelim. O’cu Bu’cu değiliz; bizi sakatlayan şey, bizim güvenimizi sarsmaktı. Yüzelli yıllık Batı’cılık macerasından hepimiz büyük sakatlıklarla çıktık. Ülkemizin üstünde devasa büyüklükte bir siyasî, ekonomik travma duruyor. Acilen toprağımıza, kendimize, bölüşümümüze ve kardeşliğimize itimadı yeniden sağlamalıyız
agentforistanbul; çok ama çok teşekkür ederim sana…kayvenk; belki bugün haber portallarında izleyip görecektim ama ilk kez hafif’ e girdim ve bu haberi senden almış oldum, dün meraktan çatlayacaktım Pamukoğlu Paşa bu laflara bir şeyler demeli ne diyecek acaba şeklinde, bu haberi senden almış oldum, çok ama çok teşekkür ederim:)
Web sitemizde size en iyi deneyimi sunabilmemiz için çerezleri kullanıyoruz. Bu siteyi kullanmaya devam ederseniz, bunu kabul ettiğinizi varsayarız.Tamam
yorumlar
Ağlamaya çok meraklıysa kendisini şehitliklere davet ediyorum! Sarılıp mezar taşlarına, şehit anaları gibi bir ağlasın da o acı nasılmış bir hissediversin diye. İnsanların gözlerinin pınarı kurudu ağlamaktan. Gerçi kendisi de ekranlarda epey gözyaşı döküyor ama mezarlıkta veya evlatların fotoğrafları kucaklarında anaların gözlerinden dökülen yaşlarla bir tutamaz onları.ağzından üç güzel laf çıkıyor dördüncü hepsini bok etmeye yetiyor.
ilk olarak;buralarda mıydın bilmem ama. sayın @maraşlı mimlerden gelir kalktı.son olarak;bu adamı sonunda tanımaya başlıyoz. sanki kim mezara gidip ağladı da tayyipos ağlama dedi. böyle de kuru laf görmedim. sadece şu lafından bile herif kendini açık ediyor;
yani bu adam öyle biri “sistem eleştirmeni”. yani sistem ne olursa olsun eleştirir her zaman. 5 yıl sonra da erdoğana rahmet okur. bir nevi, felaket tellalcısı, yahut hamasiyetçi. bilumum egoist. narsist, pesimist ammmmman. neyse ne!
yazık çok yazık!
noldu @mak. bana mı dedin. banaysa hatamı bileyim söyle. kızmam merak etme, sen söyle…
genel olarak kibarsın, böyle görünmeye de önem veriyorsun, kırılgan bir yapın falan var, insana neden öyle dedin ama bana sen noktasına geliyorsun evet biliyorum tüm bunları fakat; öyle çaktırmadan kaba saba giydirmeler yapıyorsun ki, tartışmaya layık bulduğumuz şahsı bile en başta herif deyip, egoist, pesimist vs. deyip harcayıp atıyorsun…bunun üzerine sana o öyle değil böyle neden böyle dedin deyince ben zaten onu tanımam bunu tanımam pek de izlemem diyorsun; benim geçen nihat genç ile ilgili yazdığım haberin yorumunda da aynı şey oldu falan.Tam olarak bildiğini düşünüyorsan bu yazar hakkında konuş lütfen
seni anlıyorum. dediklerinin totali doğru.biri hakkında yorum yapmak tam anlamıyla tanımayı iktiza etsede, popüler birisi hakkında gördüklerimizle de iktifa edebiliriz. şimdi ben bir izleyiciyim ve bu herifi demicem tamam bu dallamayı izliyorum. bu daldan kopma ne sorulursa sorulsun, sanki ehliymiş gibi cevaplıyor ama herşey allah aşkına kim bu adam, leman da yazarken mmi edinmiş bu kadar tahsili, bakın komedyen bu adam. komedi yapıyor, izleyin gülün ciddiye almayın. herşeyi biliyor, herşeyi bildiğini sananın bişey bildiğinden şüphe ederim.bak bir zaman ekranda ağladı, şimdi de şehit cenazeleri üzerinden reyting kolluyor.erbakanı övdü de övdü. erbakan kadar siyasi hayatımız aşşağılık birisini tanıdı mı acaba. neymiş; şimdi erbilde kılarmış cuma namazını(04:23) yazık ki ne yazık. kendi pembe dünyasında suçladığı amerikanın kucağına kendini salıyor. bir de bunu antiamerikancı bilirsiniz…
1) rating kollayamaz: program yaptığı kanal (tüm haber kanallları gibi) tematik kanal grubuna giriyor ve rating listelerinde yer almıyor…dolayısı ile çok izlenmek gibi paronayak bir saplantısı yok, ne kadar izlendiğini hiç bir zaman bilemez.2) erbakan hakkında söylediklerini lütfen tam metni ile dinle; cambaz gazeteci usulü ile lafın başını ve sonunu makaslama ki, tam metin ile asıl demek istediği anlaşılsın.3)hiçbir zaman popüler bir kimlik değil kendileri, hiç bir ulusal kanalda göremezseniz nereydse, çıkartmazlar…ancak ceviz kabuğu ve işte Serdar Akinan sağ olsun, onun yöneticiliğini yaptığı tv.4)leman dergisini küçümseme; mizah anlamayan, taşlama usulü ile muhalefet edemeyen bir yazar toplumu eleştiremez elbet, Nihat Genç kravat takıp; öhö öhö..şimdi biraz ülkeyi kurtaralım bakalım tarzında konuşan şekilci bir yazar değil, halkın içinden gelme, mizah ile muhalefet ayarını bilme ve bunların üstüne düşündürebilme yeteneği olan bir adam.kendisini üstün bir yere koymam zihnimde, dünyanın en ulaşılmaz özel yazarı diye bas bas bağrınmam.ama eğri oturup doğru konuşurum; bu adam, sahtekarlık yapıp, halkın duygularını sömüren yüzeysel ve gününü kurtarmaya çalışan bir yazar asla değildir. Asildir, olduğu gibidir, dediği gibi Anadolu insanıdır, rol değil, gözlerinde var bu…
Tayyip ile Emine, Mutlaka bir bakın,
işim yok bu adamların kitabını mı okucam, alemsin @hayalci@mak, tematik kanallarında bir reyting hesabı vardır mutlaka.erbakan hakkında dediklerini tam metni ile dinledim, hatta dakika da verdim. fakat cumayı kabil de kılardık gibi bir laf söyledi, duyan da sınır ötesi operasyon yapsak ırak’I alacağımızı sanacak. şimdiye kadar onlarcasını yapmışız da işte sonuç eşittir imralı.leman ı küçümsemem de pengueni pek severim. uykusuz uykusuz dediler hiçbir numarasını görmedim, bu işin mutfağı penguene kaymıştır.yani mizah ve eleştiri önemli fakat, şehit cenazeleri açısından söyledikleri hoş değil, böyle bir zamanda damara girmemek lazım, bursa da olan olayları duymuşsundur, herif resmen isyankar olun diyor. tamam bunu derken ki niyetini ben anladım, sorgulayın demek istiyor, ama 18 yaşında duysaydım bunları çoktan sokağa fırlamıştım. geçen katılmıştım zati bu bayraklı arabalı seroneomilere, iki genç birbirini bıçakladı yani kavga çıktı. sonra ayrıldım gruptan ne bu ya. sevinirken üzülürken, tatile giderken, hep birbirini öldüren insanlarız…biri bizim gazımıza basıyor, pedal olarak da aha bu gibi adamları kullanıyorlar.not: şahsın adına hiçbir şey algılama lütfen. senin bu adamı sevdiğini biliyorum, hatta bayülgeni de seviyordun. bu kaçıncı tartışmamız bilmem bu nihat la ilgili ama işte böyle oldu. kırılmanı da istemem yane….
kırılmak benim için de söz konusu değil zulce…ama emin ol, bu adam bir takım…tarafından (o boşluğa istediğin güç tarafını koy) kullanılabilecek bir insan değil, yazdıkları ve söylediklerine katılmayabilirsin ama rating aracı olarak kullanamazlar matematiğe aykırı, bu yazar eşyanın tabiatına aykırı yani, sne de bir rica edeyim bunu anla…bir de ben bunu açıp telefon ciddi bir tv yöneticiyle görüştüm; haber kanallarının rating’ i ölçülmüyor…
sağolasın @mak.bir daha bu herifi dinlersem gıcık gözlüklerimi çıkarıp da bakıcam.
herif dediğin sürece gıcık gözlüklerini çıkartamazsın zulce:)sen bilirsin zaten illa da seveceksin diye bir şey yok, boşver…
Fake CRYBABY Nihat.
Nihat gencin bir çok kitabını okudum,serdar akinan ile yaptığı konuşmalarıda bir iki program haricinde sürekli takip ediyorum,bence çok gururlu kaliteli bir adam.Mizacı herkese çok sempatik gelmeyebilir ama boş bir herif değildir,yaza yaza yazar olduk diyebilecek kadarda mütevazidir.Ben tarzını ve kişiliğini çok beğeniyorum,leman dergisinde yazarken leman kültüre gitmeyecek ve leman kültürü benimsemeyecek kadarda ilkeli.Lemanda yazarken,yer yer lemana ters düşen ve birçok tazminat ödemesine sebep olan biri ayrıca.Ben seviyorum ve inanıyorum bu adama her hareketinden ve her kelimesinden bir gruba yada kalıba sokmaya çalışmamak lazım solcudur,milliyetçidir,yok amerikan karşıtı,islam ülkelerinin gizli kalemi,fln filan gibi.Adam gibi adamdır kanımca.
maşallah nihat amca! bir yayın yasağıyla, ali den alıp veli veli den alıp deliye vurmuşsun. kime altdan gaz veriyorsun. “böyle bir zaman da! bumudur vatanseverliliğin. bunlar islamcı politikacı, islamcı yazar zaten erbakan da söylemişti deyip, ben şehitliği kurandan öğrendim, ben cumhuriyetçiyim ben müslümanım ben şehidime ağlarım diyerek, oynadığın tribünleri de maç bitmeden boşalttın. şimdi nereye oynicaksın. sen ağla şehide amca, hatta dua da et, lan nihat ağlamicaksın şehide diyen mi oldu. erbakana sövüp sıçarkene atıp tutarkene, şimdi başkasına sallamak adına abiii ayağına yatıyorsun ya, ben şimdi nerden bileyim 5 sene sonra tayyipe abiii ayağı çekmeyeceğini. Nihat genç bumu senin sözünün arkasında duruşun. olmadı nihat amca. yakışmadı.bir de şuna takıldım. ben mi yanlış anladım acaba. şehide yapılan saldırıyı kendine yapılmış kabul ediyormuş, başbakan. sana yapılmıyormu bu saldırı bana yapılmıyormu nihat genc. kafasımı güzeldi acaba. böyle bağırmazdı ama.
@EfgaN yanlış anlamışsın, şehitler üzerinden kendisine saldırıldığını düşünüyor dedi.
Nihat Genç, Trabzon asıllıdır; yıllarca ülkücü ve dinci düşünce yapısının içinde kaldı , sonra da solcu çevrelerde takıldığı için solcu olduğu varsayıldı. Fetoş ajanlarının ona karşı saldırma sebebini buradan rahatça anlayabilirsiniz. Benim görüşüme göre Nihat solcu değildir, dinci değildir, sağcı değildir; o bu toplumun güzelliklerine , ahiler dönemine, insancıllığına aşık biridir. Zengin köşeyazarları ya da dinciyken şimdi barlardan çıkmayan entellerden değildir. Para sıkıntısını yaşamıştır, sefaletini de 5 yıldızlı otellerde göremezsiniz onu bilmem kaç 10 bin dolarlık kaşmir paltosu vestiyerde kayboldu diye kıyamet koparan Orhan Pamuk ta değildir. Yazdıklarında kendinizi kaybedersiniz, bazen sevinir bazen melankoliye kapılırsınız, vesselam dosdoğru adamdır, pamukçuğa nobel verenler nedense onun harika yazılarını görmezler , o bu toprakların insanının milliyetçiliğini yapıyor , pamukçuk gibi vatan hainliğini değil.Arkadaşlar, içinizde küfürleştiklerimde vardır, aşırı nefret ettiklerim de. Siz de benden nefret ediyorsunuz eminim ama malum sebeplerden bu güzel adama çamur atıyorsunuz. Biraz insaflı olun yahu…
Nihat Genç ( 1956)——————————————————————————–Nihat Genç, 1956 yılında Trabzon’da doğdu. 20 yaşında Ankara’ya yerleşti. Sağlık Bakanlığı ve Kültür Bakanlığı’nda 9 yıl memurluk yaptı. Gençlik yıllarında gazete ve dergilerde teknik eleman olarak çalıştı. Gençlik yıllarından bugüne, siyasi dergiler, edebi dergiler ve son olarak Leman dergisinde yazmayı sürdürüyor. Bir ara Akşam gazetesinde yazdı. Skyturk isimli televizyon kanalında Serdar Akinan ile program yapmaktadır.ESERLERİ•Amerikan Köpekleri (2004)•Arkası Karanlık Ağaçlar (2001)•Bu Çağın Soylusu (1991)•Dün Korkusu (1989)•Edebiyat Dersleri (2004)•Hattı Müdaafa (2005)•İhtiyar Kemancı (2002)•Karanlığa Okunan Ezanlar (2006)•Kompile Hikayeler•Köpekleşmenin Tarihi (1998)•Memleket Hikayeleri•Modern Çağın Canileri (2000)•Nöbetçi Yazılar (2004)•Ofli Hoca / Şeriatta Ayıp Yoktur•Soğuk SabunHAKKINDA YAZILANLARNİHAT GENÇ: ‘Her ideolojinin bir Sevr’i oluştu’Söyleşen EROL ELMASYarın DergisiNİHAT GENÇ, 1956 Trabzon doğumlu… Ofli Hoca, Şeriatta Ayıp Yoktur(Hikaye), Bu Çağın Soylusu, Dün Korkusu, Dar Alanda Tufan, Soğuk Sabun(Roman), Komik Hikayeler, One Man Show, Köpekleşmenin Tarihi, Modern Çağın Canileri(Deneme), isimli kitapları ve Leman Dergisi’ndeki yazılarıyla tek başına bir ekol, bir ordu…Yüreği ve kalemi dışında hiçbir şeyi yok. Sert ve soylu bir kavga veriyor. Selam diyoruz Nihat Genç’e, sadece selam..YARIN-En sonda sorulacak soruyu, en baştan soralım. Dergimizi nasıl buldunuz?NİHAT GENÇ- Genel görünümünü Nazi mimarisine benzettim. Eğlencesi eksik. Her çıkış, her iddiayı uzun süre takip ederim. Kimdir bunlar, ne yapmak istiyorlar. İşte birazcık umutlandım. Görevlerimden biri bu, kim ne yapıyor. İnanılmaz, kalleşçe bir medya işgaline karşı bu dergilere normalden daha fazla güveniyor, vaha olarak görüyorum. Umut olarak görüyorum.YARIN- En kısa şekliyle Nihat GENÇ kimdir?NİHAT GENÇ- Yazdım, çizdim, Nihat diye göründüm.Hala eski bir daktiloyla yazıyorum. Romantik. Nostaljik olduğundan değil. Bir bilgisayar parasını daha denk getiremediğimden. Her ay kırk-elli sayfa kitap yazısı. Gazete yazısı değil, kitap yazısı. Hatta edebiyat yazısı. Edebi metin, dramatik bir yapı. Çatışma. Hikaye örgüsü.YARIN- Bir hafta gibi kısa sürede haftalarca sekmeden peş peşe hikayeler yazıyorsunuz?NİHAT GENÇ- Ben çocukken sahilde yunuslar kovalar, hamsiler karaya vururdu. Zibil gibi hamsi. Zibil gibi denirdi. Eline sepet, çamaşır leğeni alan sahile koşar, doldururdu. Sert siyâsi rüzgarlar esiyor; her taraf hikaye kaynıyor, yunuslar hâla kovalıyor. Hangi birine uzansam elim gözüm acıyor. Ancak, teknik tarafı daha önemli.Gençken Kemal Tahir’in karısı Fatma İrfan’a mektuplarını okumuştum. İlk eseri Göl İnsanları’nı 27 kez temize çektim, diyor. Korktum. Herhalde ben yazar olamam, dedim. İlk kitaplarımda öyle yerler var ki, otuz kırk kez temize çekildi. Vaktim olsa temize çeke çeke en âlasını yaparım. Vaktim yok; hikaye bitmiyor, bobinler dönüyor. Ekmek parası, göndermek zorundayım. Nereye kadar gidecek… Bildiğim çok yorgunum.YARIN- Bu kadar kitabınız çıktı, peş peşe baskılar yaptı. Hâlâ param yok mu diyorsunuz, karnınız doymuyor mu?NİHAT GENÇ- Karnımı doyuruyorum, kiramı veriyorum. Allah’a şükür edebiyatla karnını doyuran birkaç kişiden biriyim. Ama param hiç yok. İletişim’den dokuz, Leman’dan bir kitap. Hepsi beş baskıyı devirdi. Yedi –sekiz baskıya gelenler… Telif paralarını dört eşit takside bölüp, yüzelli-ikiyüz milyon gibi parçalar halinde alıyorum. Daha bir milyar gibi bir parayla bütün bütün tanışmadım. Medyada hiç ismim geçmediği halde dört kitabım korsanda. Korsanlar hayat hikayemi bilse bana acır, satmazlar. Onların da derdi ekmek parası. Bana yazık oluyor. Ben ideolojik destek almadım, medya desteği almadım. Bunu edebiyatın, kelimelerin onuru ve soyluluğu için yapmak zorundaydım. Kelimelerden başka kimseye güvenmedim ve sonunda tek başına bir yazar olarak kaldım. Bu çok mutluluk verici bir şey. Devletten tek istediğim kitaplarımı sebilleştirmesin. Ben öldükten sonra, değil Türkiye’de, dünyada zaten sebilleşecek, ama şimdilik ölü değilim. Kahvaltıya, kiraya para lâzım.YARIN- Bu kadar okunmayı nasıl başardınız? Gerçekten; edebiyat dergileri uzun yıllar ambargo koydu. Medya adınızdan hiç söz etmedi ama üniversitelerde, Anadolu’da çok okunuyorsunuz.NİHAT GENÇ- Türkiye son yirmi yılda lâik –şeriat ve Kürt sorununa kilitlendi. Gına geldi. Aynı yılışık isimler ekranda. Aynı üslupsuz, seviyesizler aynı şeyleri yazıyor. Bir dallama cenneti medya. Ben bir kenara çekilip, bulaşmadım. Otu, böceği, kavak ağacını, ormanları, ırmakları yazmaya başladım. Bu tartışmalar başlarken yeni doğmuş çocuklar artık üniversiteye gelmişti ve herkes ülkesini merak ediyordu. Yaşadıkları toprağı öğrenmek. Bu toprağın maddi, manevi kaynaklarını süsleyerek; coşarak, koşarak anlattım. Tarihçi değilim ama maganizel tarihçilik yapabilirdim, yaptım. Tarihi sevdirmeye çalıştım. Ziraatçı, botanikçi değilim ama; akasya, çınar, selvi ağaçları tepemizdeydi, merak edip anlattım. Küçük küçük de olsa taşla, böcekle, ağaçla kültürümüz ve ruhumuz arasında ilişkiler kurmaya çalıştım. İlmihal tartışmaları ya da teorik tartışmalar çok şeyi kotarır, kavramlaştırır. Çok ihtiyacımız vardır ama anlamlandırmak için güçlü ve sert, coşkun bir edebiyat olmazsa olmazdır. Ben edebiyatı ve kelimelerin gücünü gösterdim. Kelimelerin büyüsü nerelere kadar uzanıyor. Uzandıkları yere kadar gittim. Okuyucuyu da peşimden sürükledim.YARIN- Nerelere kadar uzanıyor?NİHAT GENÇ- Mahkemelere, ağır cezalara da ulaşıyor. Ancak Yunus gibi yerlere de… Whitman gibi, Vergilius gibi, kırlara, bayırlara. Dosto gibi çatışma halinde kaynaşan, çağlaşan insan ruhlarına. Şunu söylemek istiyorum; değişen ülke, sokak değil.Teknik değişimler kolaydır. İşte Japonlar fabrikalarını gelir açar. Yüz kanal izlersin. İnsan ruhundaki, değerlerindeki sarsıntıların maliyeti ise; hem yüzlerce yıl sürer, hem de yazarın görevi önce budur. Sert değişimler karşısında bir tarih, bir kültür tamamen kökünden değişiyor. Milyon çağlardır alet yapmaya, düşünmeye çalışan insanoğlunun en temel güdüleri değişmekte. İnsanoğlunun en sert mutasyonu son iki yüzyıldadır. Son iki yüzyıl. sanki başka bir tür insan indi gezegenimize. Hayal kurması, çalışması, korkuları, şehir âdetleri her şey kökünden değişiyor. Artık bambaşka bir gelenekten, bambaşka bir tarihten söz etmeye başladık. Akşam değişti, ikindi değişti. Tanrı tasavvuru değişti. Gece değişti.YARIN- Bu büyük değişim nereye kadar sürecek?NİHAT GENÇ- İşte anti depresyon hapları, prozaclar. İnsanı her an dinlenmiş, rahat ve güler yüzlü yapan haplar veriyor. Yani; beynin ahlâkla, siyâsetle, vicdan azabıyla, doğru söylemek, doğru yaşamakla derdi ortadan kalkıyor. Diyelim Cavit Çağlar gibi yüzlerce insan. Hiç sıkılmıyor çünkü hap kullanıyor, mutlu oluyorlar. Tarih boyu hırsızların, yalancıların nedamet getireceği, kan tutacağını bekledik, durduk. Artık haplar kurtardı onları. Başka tür insanla karşı karşıyayız. Kimse hayattan özür dilemek, insanlardan sorumlu olmak, kimse tabiattan hatta kendinden sorumlu olmak istemiyor. Her şey beyin dünyasının hapla düzenlenmesi şeklinde gelişiyor. Artık kendi yok, Tanrı yok, ahlâk yok Tanrı’ya ihtiyacı yok. Tanrı’nın cennet-cehennemine, ateist olduğu için değil; Tanrı’yla hiç yüzleşecek durumu olmadığı için inanmıyor. Ya da inanıyor ama öyle haplaşmış beyinle; yeni bir dünya başlıyor, yeni bir tarih.YARIN- Daha yakın, daha reel sorunlara inelim. Kendinizi siyâsi olarak; sağda mı, solda mı görüyorsunuz? Ya da hâla bu kavramların bir önemi kaldı mı?NİHAT GENÇ- Büyük değişim her şeyi sil baştan yapıyor. Ya da yok ediyor. Karşısına geçip “dur bir saniye” diyorsunuz. “Kardeşim, beni bir dinler misiniz?”diyorsunuz. Sürüklenen, almış başını giden, sele kapılmış hayatlara panikle ancak bu kadarını yapabiliyoruz. “Bir saniye, dur be kardeşim, bir dinle…” İşte bu bir saniyeyi, eleştirel kullanmak istiyorsun. Bu aslında hayata hazırlanmış bir istek değil. Bu sadece kendi şaşkınlığınızı aşma çabası. Şaşırdığım için can havliyle, “dur yahu, bir saniye”… Ve olup bitene eleştirel, dünden bugünden geldik. Nereye gidiyoruz?…dan sorular yöneltiyorum. Eleştirel sorular. Tabii eleştirel olmak solcu olmak anlamına gelmez. Ama solcu olmanın spekülatif rahatlığı vardır. Ona buna laf yetiştirmekte daha özgür kılar seni. Hızla alt-üst olan bir toplumda bir tarafa geçmek zaten şaşkınlığın ifadesidir. Her şeye acil karar veriyorsun. Bilinçle, düşünceden geçmiş kararlar değil. Ama bakıyorsunuz ki; altta kalanların canı çıkıyor. İşkenceye uğruyor, sahipleri hiç yok, avukatları hiç yok, tamamen kimsesizler. Üstlerinden vahşi kapitalistler dozerlerle geçiyor. Hemen atılıyor, “yapmayın kardeşim! Bir saniye, acıyın bu insanlara; hayat böyle olmamalı” diye bağırıyorsun. Bu ani “bir saniyeler” solculuk mu? Son iki yüzyılda öğrendiğimiz solculuk değil. Çünkü; teoriden, sınıftan, emperyalizm teorilerinden süzülmüş bir tepki değil. Etten kemikten bir insan olarak dayanamayıp verdiğimiz duygusal bir tepki. Ben sol düşünce tekniğinden gelmiş biri değilim. Etten kemikten bir insan olarak kendi duygularımla şu “bir saniyelerle” bir yere düştüm. Bu bir saniyelerimle bir yığın düşünce birikti. Belki; konvansiyonel solcularla aynı kapıya çıkar sonuçta, diyeceksiniz. Aynı kapıya çıkıyor “evet” ama aynı partilere çıkmıyor. Bu yüzden, sol partilerin tarihten, gelenekten değil şimdi ki tepkilerden yeniden kurulması lâzım. Zangır zangır acılardan yeni partiler…YARIN- Gelenekten gelen partilerle derin bir derdiniz mi var?NİHAT GENÇ- Evet… Taşları yerine koyamıyorlar. ‘Artık değer’ kadar hatta ondan da sert anti-depresyon, prozac toplumun içine düştük. Evet; ortak yanımız altta kalanın yanındayız. Ama; biz neden yan yana gelemiyoruz? Yan yana gelemeyişimizin sebebi, kişisel ve partisel dedikodulardır. Bu kadar kişiselleşmiş partilerle gençlik bu karmaşıklığı çözümleyemez. Aksine; dünyadan uzaklaştırıp, bir düşünce tembelliği, bir kavanoz içi dünya rahatlığı veriyor onlara.YARIN- Türkiye neden kendini tüketen ve giderek kendisi de tüketilen bir ülke haline geldi? Bunun ideolojik hareketlerin geri çekilmesiyle bir ilgisi var mı?NİHAT GENÇ- İnsan terbiyesiyle ilgili. İdeolojik hareketler kendi görüşleriyle ilgili bir âhlak ilan etti. Bu âhlak; insanı, tabiatı, Tanrı’yı kuşatan âhlaktı. Çok değerli, vazgeçilmezdi. Ama nihayetinde ideolojik bir zarf içindeydi. İdeoloji iktidar hevesi yüzünden kendi âhlakını tartışmaya açmadı. Hiç açmıyor. Meselâ; sağ ideolojiler. Özellikle İslâmcılar holdingleşen Enver Örenler’e tek laf etmedi. Sonunda koca Türkiye rezaletiyle başlarına düştü; hepsi kepaze oldu. Acilen sınıfsız, yurtsuz âhlakı bulmak zorundayız, ideoloji dışı. Bağımsız ve eleştiren; sorumlu, toprağı seven, öğrenmek isteyen, âhlaklı insanlara ihtiyacımız var. İdeolojilerin âhlakı çok yara aldı. Almanya yenilince Osmanlı’nın da yenilmesi gibi. Bizim âhlakımız yenilmiş gibi davranmaya başladı. Liberaller, vahşi kapitalistler. Bu komik. İnsan, tabiat, evren, tanrı hepsi burada. Hâla iç içe yaşıyoruz. Hepsine karşı ruhlarımıza çeki düzen vermeliyiz.YARIN- Anadolu topraklarında, ilahlar neden hep kurban istiyor? Bu topraklarda ölüm arzusunun yaşam arzusuna galebe çalmasını nasıl anlamalıyız?NİHAT GENÇ- Anadolu toprakları üzerine konuşmak çok zor. Diyelim 9., 10. ve 11. asırlarda çok coşkulu insan kültürü vardı. At üstünde durmaksızın koşan, esrar içen, dua eden, dans ederek zikir eden kendinden geçmiş insanlar. Şehirleri koruyup haraç alan bu insanlar üç kıtaya saldırdı. 14., 15. ve 16. asırlarda yani Osmanlı-İstanbul iktidarını kurunca, Anadolu’da isyan kültürü hakim oldu. Önce Alevi Baba İshak İsyanları, peşinden Celaliler. 17. yüzyıldan sonra Anadolu’ya hakim insan tarzı; bastırılmış, sessiz, yoksul, açlıktan ve sefaletten ölen çaresiz insanlar. Oysa; 17. yüzyıldan sonra İstanbul’a bir yönüyle dingin, sâkin, mutlu, refah ve âsude insanlar hâkim oldu. Diğer yönüyle; bu sefil Anadolu’dan, alttan gelenlerin karıştırdıkları kazanlar. Bence; Anadolu yüzyıllardır İstanbul’dan iktidar istiyor. Bugün İstanbul iktidarı dört-beş holdingdir. Yüzyıllardır bu sistem değişmedi. İç savaştan çıkardığı dersleriyle en azından modernizmin TV görüntüsüyle, Anadolu artık kolay kolay bir kan kardeş kavgasına giremez. Yakın tarihteki kan davalarının sebebi; kapalı kasabaların ve kapalı cemaatlerin gençliği hızla tedrisata ve etki altına alabilme başarılarıydı. Ve gençliği ikna edecek tarihsel bir çarpıklık ortadaydı… Bu tarihsel geri kalmışlık giderilmese de 16, 17 ve 18 yaşındaki çocukları kandırmak güçleşiyor.YARIN- Türkiye’nin soğuk savaşında kurbanların karabudun olmasının diyalektiği nedir? Ak budun yaşam arzusu, kara budun ise düğüne gider gibi ölüme gitmek mi?NİHAT GENÇ- Karabudun; diyelim asırlar boyu isyan etti, ayaklandı. Ya da Osmanlı iktidarına asker verdi. Karabudun kalabalıktı, gençti, öfkeliydi, atları ve okları vardı. Ama son iki yüzyıldır; atların ve okların yerine yazarları matbuat geçmeliydi, olmadı. Karabudun bir nevi intikam alır gibi çakallaştı. Ağanın, beyin köpeği, mafyanın tetikçisi oldu. İktidarların bekçisi oldu. İdeolojik hareketlerin kitlesi oldu. Karabudun yüzyıllardır sahipsizliğe dayanamadı. Bu halkın bozulması demek. Artık kaynaşan, kıvıllaşan, can havliyle ona buna saldıran kalabalıktan söz edebiliriz. Haklı demek çok zor. Sağ iktidar elli yıldır karabudunla ayakta; onu cahil tutarak. Artık karabudun demiyoruz, “çakal kültürü” diyelim. Yine fedakar, sadık ama hepsi geçimini sağlamak için artık ağanın, beyin eşkıyalığını yapıyor. Hatta en acı şey karabudunun kendi yetiştirdiği evlâtları, yazarları; ağaya, paşaya kapıkulu olmuş durumda.YARIN- Türkiye hangi koşullarda barışa ve esenliğe ulaşabilir?NİHAT GENÇ- Etrafı ve içimizdekileri çok uzun süre daha düşman, hain ilân etmeye devam edeceğiz. Nerdeyse her ideolojinin kendine has bir “Sevr” haritası oluştu. Bir konferansa giderken, “özür dilerim, kendi Sevr haritamı göstermeyi unuttum.” deyip, espri yaptım. Sevr haritası göstermeden hiç kimse konuşamıyor. Türkiye Sevr haritası göstererek ayakta duruyor. Ama, mutluluk diye bir şey hâla var. Bunun yolu askerî ikna etmek. Askerîn yüzyıllık hastalıklarını ve saplantılarını tedavi etmek. Meselâ; asker cumhuriyete ve Anadolu’nun bütünlüğüne zeval gelmeyeceğini, bizleri açık yüreklilikle tanıyıp inanabilmeli. Askere; onlardan daha sert bir özlemle bu toprağın bekçisi bizler olduğunu anlatabilmeliyiz. Biz anlatamayınca, TÜSİAD anlatıyor ve her darbe sonrası Türkiye pastalarını TÜSİAD yiyor.O halde? Biz ne istiyoruz; gelir dağılımı, sosyal sigortalar, bireyin gelişimi… Bunlara inandıralım askerî. Cumhuriyete zeval gelmeyecek. Bize güvenin. Elimizden iktidarı her sefer asker alıyor. Yine gidip sağ iktidarlara, TÜSİAD’a teslim ediyor. Asker bizden öyle korkuyor ki; gidiyor milyar dolarları dünyanın en büyük silahlarına yatırıyor. Bizim kuşak askere düşman büyüdü. Askerle aramızda bitmeyen bir nefret, bitmeyen bir sürtüşme var. TÜSİAD bunun farkında… İçimizde askere nefret beslemeyen kalmadı. Bu nefreti hızla dargınlık ve küslük düzeyine çıkarmalıyız. Bizim kuşak ancak; düşmanlık ve nefreti dargınlığa dönüştürme gayretiyle, önümüzdeki kuşakları askerle konuşabilir bir seviyeye getirebilir. TÜSİAD’ın korkusu bu, medyanın korkusu bu; bizim kuşak askerle konuşup, halkın yanına askeri alabilir mi? Bu yüzden TÜSİAD yalakalıkla askerîn, Türkiye’nin değirmenini döndürdü. Bizim acil sıkıntımız, politika yapamayışımız yani; yalakalık yapamayız. Onur gibi, gurur gibi hastalıklarımız var. Ülke sevgimizi, halk sevgimizi; onurla, gururla ve hiç yalan söylemeden anlatarak îkna edebilmeliyiz.YARIN- Türk edebiyatı neden özgünlükten yoksun kaldı? Evrensel eserler yaratamamanın edebi bir anlamı da var mı?NİHAT GENÇ- Evrensel eserler evrende de yaratılamıyor. Edebi bir anlamı var şüphesiz. Medya dili, konuşma dili, çeviri dili eserlere hâkim olmaya başladı. Oysa; güçlü eserler ortaya koyabilmek için kültürün içinde gizlenmiş derin dil yapılarına uzanmamız gerekiyor. Böyle olduğunda da çeviri imkânsızlaşıyor. Sadece çok satmak, çevrilmek isteyen uyanıklar yazarlık yapıyor. Şöyle de söyleyebiliriz; artık dünyada, dünya çapında eserler evrenselleşmeyecek. Çünkü; o kültürün orijinal eseri olacak. O kültür dilinin özel şahikâsı. Sorunuzun ilk bölümüne gelince. Türk edebiyatından söz etmek gittikçe imkânsızlaşıyor. Holding edebiyatı başladı bile.Holdingler kendi yazar sözlüğünü, kendi edebiyat tarihini çoktan yazmaya başladı. Özgünlük kelimesini sevmem, kullanmam ama şöyle diyebiliriz. Bağımsız yazar yetiştirme kapasitemiz ölmüş durumda. Bu edebiyat zaten çok zor bir zanaat. Şimdi ölüyor. Sebebi: bağımsız, dik kafalı yazara kimse tahammül edemiyor. Edilmeyince edebiyat kurulmaz. Dandik; çevre, feminizm, eşcinsellik. Beyoğlu’nu kurtaralım mevzularının suyunun suyundan binlerce işe yaramaz tartışma, roman, edebiyat çıkmaz buradan.YARIN- Nihat GENÇ neden karamsar? Bu karamsarlık bu ülkede umudun tükenmesi mi? Bugün bir yazınızda anlattığınız Medine Müdafaası koşullarından daha beter bir durumda mıyız? Eğer değilse hâla bir yol var mı?NİHAT GENÇ- Hâlâ sabah oluyorsa, umut var demektir. Nihat GENÇ hiç karamsar değil.Yanlış okunuyor olmalıyım. Eleştirel kültürü karamsar diye okumak hatadır. Üstelik ben; naracı bir edebiyat yapıyorum, eyvallahı olmayan bir edebiyata çalışıyorum. Demek ki; kelimelerime ve kendime güveniyorum. Bu umutsuzluk değil;aksine coşkuyla kılıç sallama, nal seslerinin coşkusudur. Meselâ; derginiz bir umuttur.Burada onlarca zeki genç adam tanıdım. Her biri çok değerli bir yol haritası koymuş önüne. Ben kendime güvenimi inşa için yazar olmadım. Başkalarına güvenimi tazelemek için, başkalarına güveni inşa için; başkalarının filozofisini yapmaya çalışıyorum. Çünkü hepimiz netameli ideolojilerden geliyoruz. Birbirimize fazlasıyla eğlenip dalga geçtik. Hızla ideoloji dışını güçlendirelim. O’cu Bu’cu değiliz; bizi sakatlayan şey, bizim güvenimizi sarsmaktı. Yüzelli yıllık Batı’cılık macerasından hepimiz büyük sakatlıklarla çıktık. Ülkemizin üstünde devasa büyüklükte bir siyasî, ekonomik travma duruyor. Acilen toprağımıza, kendimize, bölüşümümüze ve kardeşliğimize itimadı yeniden sağlamalıyız
Osman Pamukoğlu başbakana cevap verdi
agentforistanbul; çok ama çok teşekkür ederim sana…kayvenk; belki bugün haber portallarında izleyip görecektim ama ilk kez hafif’ e girdim ve bu haberi senden almış oldum, dün meraktan çatlayacaktım Pamukoğlu Paşa bu laflara bir şeyler demeli ne diyecek acaba şeklinde, bu haberi senden almış oldum, çok ama çok teşekkür ederim:)